无人售馍

长江商报消息 “摊主回家吃饭。买馍请把钱放到箱子里。谢谢合作。买馒头的请留钱。”这几天，郑州市纬五路62号院热闹起来了，不时有陌生人来巷口打听一位卖馒头的老大娘。人们争相传议，年过七旬的她卖馒头不用守摊，回家吃饭休息只需把摊子一撂，顾客拿了馒头自然留钱。“比自动售卖机还强。”（11月6日《北京日报》）

让我们内心保留美好

不怕诚信有危机，也不怕道德生暗疾，就怕我们有意无意地做不道德的围观者，面对好人，不愿叫好；面对坏人，不敢断喝。这个社会，正是因为有了张大娘这些善良人，社会的道德浓度才不会被稀释，社会的诚信纯度才会高一点。

是的，一定有人吃馍不给钱，但正如张大娘的邻居说：“老太太挺不容易的，一袋馒头不值多少钱，乡里乡亲的没人占这便宜。”而张大娘也不怕人拿了馒头不给钱，“我也没查过（没给钱）。吃几个也不碍事。”朴实的话语，却昂扬着诚信的力量。

多一些善念、多一些良行吧，别把事情想得太阴暗，别把现实看得太猥琐，保留一份内心的美好，我们的心灵才会干净些。是的，也许有人受到过伤害，但不能因一次的黑暗就从此拒绝光明。陈贤妹、张大娘以及无数好人，他们美好，乐观，朴实，且坚定，他们的好事善行，总能带给我们灵魂的干净。

别纠缠于无人售馍摊能存在多久，也别纠结于无人售馍是不是孤独的道德神话，只要个人都愿意努力向好，无人售馍摊就会多起来，我们所生活的社会就会干净一些。人，终究需要美好。

王石川（南京 媒体人）

说明不了“天下无贼”

人们都需要社会有关爱、良心，人人都在渴望道德，于是，平常的好人好事稀罕成“经典”，“无人馒头摊”也就成为了焦点；这恰是人们对“路不拾遗，夜不闭户”环境的向往和呼唤。

但必须清楚地认识到“无人馒头摊”具有特殊性，即使可以复制，也不具备普遍性。毕竟老人馒头摊的服务主体都是本地的“乡里乡亲”，也值不了几个钱，是不值得黑心者下手的，更不值得冒险。如果老人经营的是价值不菲的商品，还会有无人而安的情况么？恐怕也会“严看死守”。所以，以此放大“天下无贼”，就是一个极端，很容易坑了好人便宜了坏人。

应该看到，当下人们仍然还在富了口袋穷了脑袋，“无人馒头摊”的“境界”，还只是大众的一种向往。构建道德、良心、正义防线，全民都要振作起来“补缺补差”；吏治要反腐，法律要严格，舆论要引导，民俗要涤荡，构建官清民淳的社会环境——这才是“无人馒头摊”释放出的应有之义。

童克震（安徽凤台 职员）

在为道德充饥

“小悦悦事件”引燃的道德焦虑，就加剧了你我的迷惘：一边是对冷漠鞭挞，一边又对道德重建手足无措。我们像是饥饿的“精神乞丐”，希冀找到些许食粮填充空腹，却只落得两手空空。

在此情景下，“无人售馍”，像一汪活水，倾注在了道德洪流里。在冷漠的背影外，个体自觉，织成了又一种道德镜像，慰藉人心。尽管它没法给道德解冻，填补道德亏空，可聚沙成塔下，民间善力在不断激活。制度缺陷、法律困境应补全，而我们，也应培育呵护道德生长的心灵土壤。

堆砌信任，涵养公序良俗，方能推动道德车轮的隆隆前行。美国社会学家贝拉曾说：“主动参与和积极的公民生活，对心灵习性的生成至为重要，它可以抵制个人主义的消极面，减缓分离性文化与聚合性文化的张力。”道德纵然在滑坡，我们也不能顺流而下，而应在心中栽下一颗向善的种子。

“无人售馍”，在为道德充饥。它让人懂得，蕴含在公民自身的情怀，可内缩为冷漠自私，也可外延为信任互爱。道德复苏，需要我们对善的坚守——哪怕，它只是“涓涓细流”。

佘宗明（武汉 学生）

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