孔融“不让梨”不只是真话

长江商报消息 最近，“上海孔融不让梨”被热议，有人主张打感叹号，我不赞成，担心进入“真话即正确”的误区。我赞成打个问号，问问为什么“不让”。

孔融让梨，本意是礼让，但我们无法排除幼稚的小孩是盲目服从，也无法保证受让者不会养成吃“让来之食”的坏习惯。“不让”之后，如果引入竞争机制，谁能帮助父母做点家务，谁的作业完成得好，谁能做一件好事，这个梨就给谁吃，这至少丰富了分配形式，同时更加有利于儿童心智的全面成长。

其实，孔融也不是“让”的始祖。在孔融之前，早有上古尧舜禅让，但“让”本质上是一种道德行为，不是社会规范的根本之法，先贤的禅让，最终没过几代。尽管“让”的故事一直流传，它却不是一个社会机制健康运行的保鲜剂。

让，虽然道德，却不代表公平。在有限范围，在特别境况下，让可以平和解决一些问题，但从全局、从根本来说，让，不是上策，不是根本。当初人民公社“一大二公”是让，社会分配中的平均主义也是让，结果对社会发展弊多利少。

理性的道德认知，可以是真心实意的让，有必要的让，也可以是维护合法利益的争，是公平的博弈。

◇ 易国祥（武汉 公务员）

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