我们需要怎样的母亲节

长江商报消息 ◇ 熊志

近日有媒体称中国已将五月第二周的星期天定为“母亲节”，据悉，此报道不实。国家安全政策委员会专家学者们认为，中华民族有重视人伦亲情的优秀传统，呼吁确立“中华母亲节”，而不能把美国母亲节视作世界的母亲节，最终被“西化”。(5月13日 新华网）

时值母亲节，围绕母亲节的议题也强势升温。在这个背景下，设立“中华母亲节”的呼吁及其争议，都足以说明母亲节已经告别了上世纪八九十年代那种小众格局——随着节日认同感的普遍加深，以及受众面的横向扩展，它的优化和定位，有了值得公开、大范围讨论的必要。

现代母亲节始于美国，由沿海传至内陆，并逐渐成为民间约定俗成的时间节点，在传播和演变过程上，这和西方传统情人节、圣诞节的风行基本一致。这种高度的趋同，也构成了“西化”的要件，在不少人眼中，深厚的孝文化与舶来的母亲节之间的某种断裂，似乎隐喻了传统文化向西方的妥协。基于重建文化自信的需要，设置“中华母亲节”的呼声也就顺势而出。

这其间可以挖掘的潜台词即是：设立“中华母亲节”，进而才会有文化传承，才会有身份认同、国家信仰和民族凝聚力；沿用老美的舶来品，这些攸关的价值似乎要就此沦陷——这的确是个让人难以拒绝的选择，颇有“爱国就要爱国企”的味道。有报道说，对于将农历四月初二设为“中华母亲节”，2011年的民调支持率已达80.9%。

文化危机感，高挂的大众支持率，这似乎论证了设立“中华母亲节”的必要。对此，我是持谨慎态度的，一是因为动辄谈国家、民族容易对公众构成诱导，这让数据有了注水的可能；二是“设立母亲节”能否真实地衔接民众的文化诉求，是存疑的。

美国民俗学家阿兰·邓迪斯说：日常生活中，时间线性流逝，而节日就像这条直线上的刻度，有了度量，才有意义。这即是说，节日只是传承文化的一种仪式，经由时间刻度上被符号化的一点，人们寻求附加的文化意义，这就好比情人节思索爱情，中秋节憧憬团圆，节日只是提供了缅怀、抒情或纪念的躯壳，它的内核，爱情、团圆等等，无非是一个国家、民族在千百年中对某种文化形成的特定认知。

从这个角度看，对于舶来的母亲节，表现得忧心忡忡并无多大必要，它的输入并广泛流行，实际上反映了一个日益复杂多变的流动社会里，人们对于感恩报恩、亲子孝道的深度饥渴。换言之，在紧凑、压抑的生活节奏下，于时间坐标中找到可以纾解感恩之情的一个节点，这是人们的基本诉求，至于这一点刻在哪，是载体问题，而不是根本性问题。

本质上，纪念节日是一种文化习惯，而习惯一旦养成，改变就十分艰难。我赞同将一个国家、民族的文化内涵置入节日的支点，藉以更好地表达、传承，但却反对为了文化寻根而强制矫正已约定俗成的文化习惯。与其将一个内含了普遍价值的母亲节视作文化入侵的洪水猛兽，不如作这样的深刻反思：我们需要怎样的母亲节？是为了情感深处“不能忘却的纪念”，又或者只是需要重建文化自信的工具而已？

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