行乞救助需要更多善意

长江商报消息 无论是制度设计还是具体执行，理应以对流浪乞讨人员的“善意”为出发点，哪怕是对职业行乞者。在日本东京，一些公园里还有专为流浪者搭设的帐篷。一座城市对流浪者的态度，标志着这座城市的文明程度。

无论是制度设计还是制度执行，都有一个导向问题。强制救助收容的制度，不可能导向一个尊重包括流浪乞讨者在内的每个人权利的社会；而围观“犀利哥”时的集体狂欢，同样能在轻视甚至敌视流浪乞讨者的管理方式中找到根源。有句苏格兰名言说，善意是连结社会的锁链。只有更多诸如“分类救助”的制度，释放出更强大的善意，才能形成包容、尊重行乞者的社会氛围，也才能凝结广泛社会共识。

我们的社会需要从法规建设、社会保障和精神关怀等多个层面，充分展示善意，消解让流浪乞讨人群渐多的社会土壤。也需要采取更加细化、人性化的方法，发挥政府与社会共同救助的力量。唯如此，才可能使城市拥有关怀的温度。

7月5日《 人民日报 》

作者：张彦春

世界无法甩开文科

显而易见，理工科知识力图完整地考察人类栖身的自然。可是，这种雄心无法阻挡一个明显的历史事实：大多数时候，人们生活在自然之外的另一个世界——人类组成的社会。人类社会愈来愈庞大，社会组织愈来愈严密，影响社会内部构造的多种因素愈来愈多地进入了人们的视域，例如政治、经济、语言、宗教、艺术、法律、风俗、道德伦理，等等。这时，理工科知识多半束手无策，接手处理这些因素的社会科学则属于文科。

厨艺与地理知识孰优孰劣？一个天文学教授重要还是一个语法学家重要？在我看来，各种门类的知识之间不存在固定的等级秩序。鲁迅之所以弃医从文，如下判断产生了决定性的作用：他所栖身的蒙昧氛围，拯救国民的灵魂远比拯救身体重要。那么，如何评估现今文科知识的社会贡献率？我相信人们已经察觉，目前业已进入社会问题多发期，而社会科学的薄弱至少是这种状况的原因之一。社会学、经济学或者法学未能及时地预测和协助清除这些社会问题。轻视文科的代价正在许多方面陆续显现，甚至某种程度地形成理工科持续发展的瓶颈。

7月5日《光明日报》

作者：南帆

“上帝粒子”对人类意味着什么

如果发现或找到了“上帝粒子”，那就意味着质量是物质与希格斯粒子的相互作用的结果。但是，即便科学家找到了“上帝粒子”也并不意味着世界获得圆满解释。因为科学家说，组成我们生活的世界是由物质和暗物质构成的，而标准模型只能解释4%的宇宙，占宇宙质量96%的暗物质仍然得不到解释。

当然，如果现在科学家听到的“脚步声”并非希格斯粒子的声音，那么，解释世界就可能会有另外的假说，而且这样的假说也未必不能解释世界。例如，在太空，苹果是不会掉下的，只是在空间飘浮。这或许与希格斯粒子无关。宇宙和我们生存的世界一直存在，只是科学家们现在尚无法圆满解释这个世界而已。

7月5日《新京报》

作者：张田勘

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