“砍柴”风波与新闻抒情

长江商报消息 陶舜

柴静的《看见》直到现在，还一直位于大众畅销书榜单，销量已达250万册。但媒体对“砍柴”风波的解读，仍多限于八卦。

柴静年初身陷“砍柴”风波，风波乍起——先是被南都娱乐周刊爆已婚的八卦，情史被揭，随后又被木子美揭开个人隐私，凤凰卫视记者闾丘露薇则著文暗讽柴静“不专业”。

几个月过去了，回过头来看这场风波，也许更容易窥见“砍柴”何以能够燎原成势并酿成网络事件。

柴静原本只是一个屌丝大学（无贬义）的毕业生，经过个人奋斗，从湖南的小媒体走进国家电视台，成为新闻类节目的当红台柱（即白富美），她的业务能力早已得到了行业的认可。早前，由于其私生活较为隐秘，外界只知道她单身且在京未买房，遂被视为城市森林中的玉女，进而与林徽因作比，群众的造神能力可见一斑。然而群众是盲目的，现在又纷纷卷入拆神的队伍，讽刺她是小三，对其在京有两套房深感失望。这两个过程，都是所谓“意见领袖”在设置议题、推波助澜，群众的大脑就这样成为“领袖”们挥洒的根据地。

再怎么说，这些只是八卦谈资、花拳绣腿，“砍柴”风波中最有杀伤力的两把斧头来自传媒业内。一是足球评论员董路撰文称，柴静的成功依托于央视品牌和老男人们的饭局，她要做的只是“演”。二是闾丘露薇亦批评“采访是一种抵达”的论调，认为柴在“表演采访”，做新闻只关心新闻中的人，而不是新闻事件背后的原因，是不称职的。关心新闻中的人并没有错，闾丘露薇对新闻窄化理解是过于自负了。

我看过柴静很多节目，她在镜头前面，感情与机智的流露确实不少，镜头前的一切，确实有“表演”成分，这是一个哲学问题，将采访斥为世俗意义的表演是不公正的。但新闻可不可以有抒情，抒情到什么程度可称允当，是值得讨论的。质疑“表演”者，实是在抗拒过度的新闻抒情，柴静和部分媒体树典型时采用几十年前的“高大全”陈旧观念和文本，是新闻抒情的集大成者。读者有理由拒斥新闻里的文艺腔，毕竟对新闻，阅读期待首先是信息、故事和隐藏其中的观点表达。

新闻抒情其实是被弱化的无意识的政治抒情。我国的政治抒情历史悠久，《诗经》里就有颂诗，后来把皇帝颂为天子，认地方官为父母官。“五四”以降，文艺腔至今不绝，新闻抒情是其余绪。网络时代，见多识广的网民对新闻抒情是警惕的，对政治抒情是排斥的，这是“砍柴”所以酿成网络事件的根本原因。柴静以文弱个体之身受此时代性的责难，多少是有些难为她了。

责编：ZB