忍了八十年 84岁老干部欲变性吃激素隆胸穿豹纹装亮相(二)

观点PK

如何看待84岁老人变性?

正方:每个人都有定义自己的权利

作为中国公开身份的最年长的跨性别人士，伊玲说，希望站出来消除社会偏见。以84岁高龄，毕生几乎在“女儿心”与“男儿身”的矛盾纠结中度过，普通人可能永远无法体会这是一种什么样的感觉熬到送走上头的老人，熬到膝下子女长大成人，挺过数十年政治动荡的岁月，以处级干部待遇离休，终以“真面目”昭告世人，做回自己。在他人颐养天年的年纪，毅然接受隆胸手术，面对小区某些小孩唤其“人妖”的无礼，坚决还击……她以自己的隐忍、坚韧和遗世独立，其勇气有如凤凰涅槃。

可能有人会觉得，跨性别人士在社会上属于边缘，是少数人群，她(他)们的生活跟我们有什么关系呢?然而，每个人都有生活在真实中的愿望，只不过在伊玲这里，她希望生活在真实的性别认同中。一般来说，跨性别这个词有两种意义，一种是对自己生来被指定的性别重新做出指认的人，如伊玲;另一种指的是传统的男女两性规范无法概括的性别和生命经验。刚出生的婴儿，就因为医生往生殖器投去一瞥，然后宣布这个孩子是女或男，性别就这样被终生判定了。跨性别的男人和女人，则跨过了她(他)们在出生时被指定的性的界限。

由于社会和文化传统的原因，这种跨越性别成规的经验在许多地方仍被视为禁忌。未必每一位跨性别人士都如伊玲这般“幸运”，“现身”后得到亲人同事接纳，保留原有待遇不变;许多人可能怀揣毕生的“秘密”离开人世，许多人被视为异类、“变态”，权利受到损害。最大的伤害，莫过于“正常”社会无时无刻不在灌输什么才是“正常”的观念，让那些人生经验不同于大多数人的人自厌、自戕。我自己就曾经接触一位跨性别的年轻人，她对我说，从小学校老师都教我们要爱自己的身体，可你知道吗，我生下来就恨自己的身体……

我觉得，在一个公义的社会里，没有人因为要做回自己就该被斥为变态、恶心。伊玲的经历说明，每个人都有定义或者重新定义自己的权利。同时，社会也应该回应跨性别者的要求，比如以“无性别”厕所取代标示“女”或“男”的厕所;身份证、护照除男女两个选项之外，应有其他选项(澳大利亚已做到这一点)。不久前，跨性别舞蹈演员金星在私人微博上爆料，有部门下文禁止她出任一个选秀节目的评委，这说明，保障跨性别人士的工作权利也是当务之急。

常言道：廉颇老矣，尚能饭否。伊玲在他晚年，尚能选择做女人，她是幸运的。她的家人在其挣脱世俗禁锢之际，给了她无比的支援。这样的爱意艰难却无远弗届，值得额外的敬礼。(文/兽兽)

反方：84岁干部变性是种颠倒错乱

“佛山84岁离休老干部欲变性做女人”一事，让我们想起滚滚红尘中的诸多颠倒错乱。究竟是我们在颠倒红尘，还是红尘在颠倒我们?面对着颠倒红尘，我们又该如何拯救?

对于这位退休老干部变性的行为，笔者不想予以批评，这毕竟是单纯的个人性取向问题，只要不妨碍社会，不妨碍他人，只要能够过了自己那一关;但笔者也不予肯定，毕竟在人世间，男女、乾坤、阴阳，应该讲求一定的秩序伦常，各自要扮演好自己的角色。

可是，放眼望去，现实生活中却充满着各种颠倒和错乱。男人不再愿做见义勇为的侠士，更愿意当“伪娘”。女性自尊、自爱、自强的优秀品质正在淡化，取而代之的是“宁在宝马车内哭，不在自行车后笑”、“为妓不为师”、“宁做二奶不嫁80后”的新“理念”。

公务员上班不务正业，上网聊天、打游戏和炒股，这样的例子不时现诸媒体。而青岛“天上人间”上班的小姐们却每天按时打卡，并被要求遵守严格规定。比如：“ 四能”，即能说、能唱、能跳、能喝;“ 五有”，即有组织、有纪律、有素质、有职业道德等;“六善”，即善解人意、善于沟通、善于表现、善于攻守等;“ 十不准”，即服从管理安排，不准与上司发生争执、出言不逊，不准在房间接听电话，不准欺骗客户等。

不少教授摇唇鼓舌，四处赚钱，越来越像商人，而一些商人现身讲坛，著书立说，越来越像教授。相比论文造假、学历造假，狂乱出书、译作质量低都算是小儿科了。

有人认为，这些错乱都是“非典型现代都市病”，这些颠倒伴随经济发展，交通拥堵、房价畸高、犯罪量增长、就业形势严峻等一系列问题接踵而至。要有效治理“都市转型病”，让人们得以在灵魂上“扎根”于这个时代和城市，有必要提供较充分的就业机会、适宜安居的环境、医疗社会保障、良性公平竞争机会和积极向上的利他主义文化氛围。

面对这些错乱和颠倒，我们指责时代和社会，时代和社会也在责备着我们。然而相互指责并无意义，有意义的是，每个人都要自我反思并自我改造，改选自己才能改造社会。因为，我们每个人的行为，构成社会的行为;我们每个人的反思，构成社会的反思;我们每个人的拯救，构成社会的拯救。

责编：ZB